大学への道は低学年で決まり

  

ままならないはず(諸行無常)であってもちろん自分中心に回
っているはずでもない(諸法無我)のものが自分中心にままなる
はずだと執着する(これが煩悩である)ことのむなしさを、鴨長
明は、「方丈記」で説き、パスカルは、「パンセ」で説いてい
る。鴨長明は、仏門にはいり出家し、パスカルも、修道僧とな
り、人生を終えている。鴨長明の立つ無常観は、パスカルにお
いては、ジャンセイニズムという。ローマカトリック教会では
、信者の信仰を失わせるもととなるとのことで、ジャンセイニ
ズムは異端とされている。  

理科のパスカルの原理の他に、パスカルが書いた「パンセ」
という本を知ってますか。原稿のままの未完成の書物です。
なぜ、未完成かというと、完成に至るまでに、パスカルが亡く
なってしまったからです。”パンセ”とはフランス語で「思う
」とか「考える」という意味です。パスカルが死を目前にして
、人生思うところを書き記したものです。「方丈記」も鴨長明
が死を目前にして、人生思うところを書き記したものですね。
  

理科の教科書にパスカルについて、どのように書いてありま
したか。第一分野でしたか？それとも、第二分野でしたか？何
やら、ヘクトパスカルとか、キロパスカルとか、１０１３ヘク
トパスカルとかありましたね。思い出しましたか。パスカルは
、自然科学の領域で数々の業績を残しています。鴨長明が書い
た「方丈記」はしってますよね。では、パスカルが書いた有名
な書物を知っていますか。社会か国語の教科書で探してみてく
ださい。
  

鴨長明は、大地震・大火・大竜巻や治承寿永の乱(源平合戦)
に遭遇し、自らの人生も不遇に見舞われ、思い通りにならない
のがあたりまえであって、思い通りになることは幻想にすぎな
いという諸行無常の境地に達するも、しかし、このような幻想
に未練があるどうしようもない自分をもみつめていた。パスカ
ルも、父の死を境にして、鴨長明と同じ境地にたっし、このよ
うな幻想に未練があるどうしようもない自分をもみつめていた
。みなさんパスカルという名前を知っていますか。理科の教科
書で見た？  

鴨長明は、いい家柄に生まれて才能も豊かであり将来が嘱望
されていたが、父との死別を境にして、不遇の人生を歩み、現
代でいうところの負け組となった。その結果として、山中に四
畳半一間くらいの掘立小屋を建てて、出家隠遁の余生をおくっ
た。人生とは何かを思い、当てが外れることこそ人生の本質で
あって、当て込みに偏重することこそ煩悩であり、当て込まな
いこと、つまり、諸行無常のなかに生きることこそ、人生の醍
醐味であると説いている。当て込みに偏重しない立場にこそ、
真理、真価、事物の本質が見えるのであろう。次回は、同じ問
題について、パスカルはどう考えたのか見てみよう。
  

現在と同様に地震などの天災に見舞われ、その渦中にあって
現在と類似した勝ち負け二元論に翻弄された人が、平安末期か
ら鎌倉時代にかけていた。前出の鴨長明である。このような災
難や挫折をいかに生きるべきかについて、現代にも通用する生
き様を説いたのが「方丈記」である。彼も現代でいうところの
負け組であった。つぎに、鴨長明の人生観について少し考えて
みたい。

  

久々に、投稿を再開しました。
日本人や日本の教育では、とかく、「負け組」と「勝ち組」
に人を分けて、勝ち負け二元論でバカの一つ覚えをやっている
傾向がつよい。その背後にあるもっと根本的な事には、盲目的
あるいは無関心である。根本的なことに対する認識次第で、勝
ち負けそのものの本質や価値や正邪が一変しかねない。ならば、
哲学的考察をなしにして、ことにあたれば結局、むなしい結末
にならないだろうか。